LES CULTES DE RÊVEURS...

02.10.2009

Autrefois, tous les jeunes Sioux cherchaient
la protection des Esprits, lors de jeûnes etde pratiques d'autotorture qu'ils s'infligeaient sur une colline isolée, où ils restaient pendant au moins quatre jours en priant et en déambulant rituellement pour s'efforcer de rester éveillé et d'obtenir l'aide surnaturelle qu'ils escomptaient. Par ailleurs, une simple hypothése, lors de leur "isolation pendant leurs menstruations" ( isnati) , les femmes indiennes se trouvaient par leur nature biologique en situation de faiblesse propre à favoriser les contacts avec les esprits, tout comme les hommes lors de leur ascése volontaire.

Un certain nombre d'animaux étaient considérés par les Sioux comme des créatures particuliérement wakan ( à pouvoirs sacrés) : cerf, wapiti, bison, ours, loup, coyote, aigle et cheval. Ces animaux apparaissaient souvent dans les rêves-visions aux côtés d'animaux secondaires : renard, loutre, hibou, pivert, lapin, mouflon ou chévre des montagnes... Les individus ayant eu un même type de rêve, avec apparition du même animal-esprit se regroupaient en "assocaition de rêveurs " ( ihanblapi Okalaki-ciye), souvent désignées par l'expression " cultes de rêveurs".

Le shéma typique des rêves des "rêveurs" comprend les personnages suivants: le rêveur, l'instructeur ou le messager surnaturel, l'individu malade ou l'ennemi à détruire, c'est-à-dire dans les deux cas quelqu'un pour qui, ou contre qui, une " medecine" doit être utilisée, et, enfin, les esprits ou personnages surnaturels qui vont donner les
" medecines " et les pouvoirs magiques.
Au cours du rêve, le messager surnaturel , anthropomorphe ou thériomorphe, annonce qu'une " medecine " ou des pouvoirs seront donnés au rêveur. Il conduit le rêveur chez les esprits, et lui fait reconnaitre le malade à guérir, ou l'ennemi à tuer. L'ennemi apparait comme une créature thériomorphe, souvent un loup. Lorsque le messager surnaturel disparait, il le fait sous forme animale, celle qui déterminera l'association à créer ou celle, déjà existante, à laquelle le rêveur devra s'associer.

Pour les Sioux, les esprits ont une apparence thériomorphe ou anthromorphe; ils sont souvent associés à des plantes médicinales ou magiques, qui seront utilisées comme " medecines " ( pejuta) . Les plantes vues en rêves seront recherchées, ramassées, préparées ( séchées, pulvérisées) , puis conservées dans de petits sachets attachées à un objet wakan ( "consacré") , par exemple une dépouille ou une peau de l'animal associé à l'aide surnaturelle. Le rêveur peut être un simple visionnaire, mais il peut aussi avoir obtenu des pouvoirs pour être un < guérisseur par les plantes > - pejuta wicasa - ; dans ce cas, son pouvoir réside dans les plantes ou les objets wakan , rencontrés dans le rêve.

Le rêveur devait rapidement faire connaitre son rêve à sa communauté. Pour cela, il choisissait un homme âgé, considéré comme un sage, qui jouait le rôle de crieur public, de héraut, et qui lançait des invitations aux autres rêveurs reconnus pour participer au festin et à la cérémonie de mise en scéne du rêve, donnée par le rêveur et sa parentèle.
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(de Vazeilles Danièle : Autrement, Terre Indienne)