La Roue de Medecine : Le SUD

19.09.2009

La Porte du SUD

Le Sud est associé à l'hospitalité, une attitude que le chef de clan doit savoir exprimer en tout temps. Bison Blanc a dit un jour: < Le Sud est la position du chef qui doit être un soleil pour les autres, et c'est pourquoi il construit toujours un wigwam suffisamment grand pour héberger sa famille , pour accueillir les gens de sa communauté et pour recevoir les visiteurs.>

Si une famille est dans le besoin , le chef doit l'aider en puisant dans ses propres ressources, et im maintient son prestige en période d'abondance par une généreuse distribution de poisson et de gibier qu'il a pêché et chassé.
Rosamond Vanderburgh évoque les devoirs liés à la position du chef et à celle d'épouse du chef: < Son mari allait devenir chef de la réserve et à cette fonction élctive étaient attachées de nombreuses responsabilités pour le bien-être de son peuple. Elle devait se retrouver à nourrir des membres de la bande qui traversaient des moments difficiles, partageant les biens de la famille avec ceux qui avaient besoin d'une main secourable et consacrant du temps de sa vie déjà bien remplie pour s'occuper des malades d'autres maisonnées.>

Etroitement associé à une dynamique de rayonnement, il n'est pas étonnant que le Sud soit lié à diverses formes d'implications sociales qui nous invitent à placer nos aptitudes et nos capacités au servive de la communauté, partageant nos resources pour le mieux-être de la fratrie.

C'est un idéal qu'on a beaucoup de mal à envisager aujourd'hui, notre société moderne faisant la promotion presque exclusive du bien-être individuel et des avantages personnels.

La question sur toutes les lévres est toujours la même:
< Qu'est ce que l'Etat peut faire pour moi? >
alors que celui qui est sensible à la dynamique incarnée par le Sud s'interroge plutôt de la maniére suivante:
< Qu'est ce que je peux faire pour l'Etat, pour ma communauté?>
A quoi bon développer nos qualités personnelles si celles ci ne servent pas aux autres? A l'âge de la puberté, une question fondamentale était formulée au jeune adolescent qui se préparait à devenir adulte:
< Que vas-tu apporter à ta communauté?>
Appelé à sortir d'un monde articulé autour de ses propres intérêts, le jeune devait s'ouvrir à une réalité plus vaste, à celle de son clan.

Ainsi, l'esprit communautaire demeure l'une des principales caractéristiques des énergies du Sud, et l'entraide s'y manifeste principalement au niveau de l'accueil et du partage de la nourriture. Les valeurs de la société occidentale , qui cherche à développer l'individualisme , sont en ce sens en profond décalage avec celles de la société amérindienne centrée sur la cohésion du groupe et sur le partage. La hiérarchie amérindienne se fonde même sur un prestige qui s'acquiert essentiellement par le don. plus on donne, plus on s'éléve sur l'échelle sociale et plus on acquiert de pouvoir et de responsabilités. Plus on désire s'élever , plus on doit donc produire et donner , un tel systéme étant générateur d'abondance. Plus encore, le don d'une chose matérielle se traduit par l'acquisation d'une valeur spirituelle qui se situe du côté de l'être et non de l'avoir, une perspective tout autre que celle qui découle de notre économie capitaliste fondée sur l'accumulation de biens matériels, l'échange visant à acquérir davantage dans la mesure où la référence ultime est du côté de l'avoir.

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recueilli dans : La Roue de Medecine de Payeur