Début Octobre, je vous confiais mes coups de coeur

pour les fleurs de l'année suivante !

La Tulipe Super Parrot est magnifique , j'ai décidé de rajouter quelques bulbes cet automne , pour créer un massif de ces "petits choux fleuris"....

L'Allium Mount Everest est superbe, tout aussi surprenante que la tulipe... donc, je vais re-planter des bulbes  à l'automne ,pour découvrir au printemps prochain , une rangée de "belles perles " qui me ravissent bien plus qu'un certain collier !?

SI LA VIE N 'EST QU' UN PASSAGE
SUR CE PASSAGE AU MOINS SEMONS DES FLEURS.

Michel de MONTAIGNE

Il y a très longtemps vivait dans les forêts qui bordent l'océan

un géant maléfique qui adorait tuer les êtres humains.

Il se délectait de leur sang, mais ce qu'il aimait par-dessus tout,

c'était leur coeur.

Malheur à celui qui se trouvait par mégarde sur son passage .

Il avait à peine le temps de crier que déjà le génat l'avait attrapé,

 empoigné et dévoré.

Souvent les guerriers de la tribu s'étaient réunis pour savoir comment se débarasser de cet être malfaisant, mais aucun n'y était parvenu.

La légende disait qu'il fallait pour cela lui percer le coeur. Le probléme, c'est que son coeur n'était pas à sa place habituelle et on ignorait où il se trouvait.

Il y eut pourtant un jour un guerrier très brave

qui décida de tenter l'aventure.

< Je crois savoir comment tuer ce monstre.> dit-il.

Il alla à l'endroit où l'on avait vu le géant pour la derniére fois.

Il s'allongea sur l'herbe et fit le mort.

Quelques instants après, la terre se mit à trembler et le géant arriva.

En apercevant l'homme allongé, il dit à voix haute:

< Ces hommes me rendent la vie bien facile. Je n'ai même plus besoin de leur courir après pour les tuer; ils viennent mourir sur mes terres. >

Il toucha le corps du guerrier.

< Voilà qui est parfait, s'écria-t-il . Cet homme-là est encore chaud.

Je vais me régaler. Je suis impatient de lui rôtir le coeur.>

Il jeta l'homme sur son épaule, et celui-ci laissa pendre la tête ,

 comme s'il était mort.

Le géant l'emporta dans sa cabane et le posa devant le foyer.

Mais voyant qu'il n'avait plus de bois pour allumer son feu,

il sortit en couper quelques fagots.

Dès qu'il fut sorti, le guerrier se releva et attrapa le gros couteau

à viande qui pendait au bout d'une corde.

Juste à ce moment-là arriva son fils.

C'était un géant , mais il était encore petit.

L'homme lui mit le couteau sous la gorge et le menaça:

< Dis moi vite où se trouve le coeur de ton père. Parle,

sinon je te tranche la gorge! >

Effrayé, le fils du géant balbutia:

< Ne me tuez pas, ne me tuez pas ! Le coeur de mon père

est dans son talon gauche. >

Le guerrier le relâcha et le garçon s'enfuit en hurlant.

En entendant ses cris, le géant se précipita vers la cabane.

Mais dès qu'il en eut passé le seuil,

le guerrier lui planta le couteau dans le talon.

Le géant poussa un terrible hurlement et s'effondra dans

un épouvantable fracas.

Il était mort ! Il était mort mais il parlait encore :

< Même si tu m'as tué, sache que j'aurai ma vengeance.

Je continuerai à vous dévorer , toi et tous les autres humains,

 jusqu'à la fin des temps.>

<C'est ce que nous verrons ! répliqua le guerrier.

Quand j'en aurai fini avec toi, tu seras incapable

de manger quoi que ce soit.>

Il découpa le corps du géant en morceaux et

les fit brûler un à un dans le grand feu.

Puis il ramassa toutes les cendres , sortit dans la forêt et

les éparpilla aux quatre vents avec un sourire satisfait.

Mais aussitôt, chaque poussiére de cendres se changea en moustique... un gigantesque nuage de moustiques.

Et l'homme entendit une voix qui provenait du centre de ce nuage.

Elle ricanait et disait:

< Je tiendrai ma promesse. Comme je te l'ai juré, je vous dévorerai,

vous les êtres humains, jusqu'à la fin des temps. >

Au même moment, l'homme sentit la brûlure d'une piqûre, et un moustique se mit à lui sucer le sang.

Puis d'autres moustiques firent de même. Et l'homme commença à se gratter.

                                 - - - - - - - - - - - - - -

... d'après un conte des Indiens Algonquins des Grands Lacs ...

Au-delà de nulle part .....

                               de Jacques Attali ( roman)

Dans une semaine, la cométe Swift-Tuttle entrera en collision avec la Terre et provoquera une explosion un milliard de fois plus puissante que celle qui détruisit Hiroshima. Toute forme de vie disparaîtra.

Tel est le message que reçoit un jeune Américain sur Internet. Un message prétendument venu de 2126 , une semaine avant l'impact.

Ce scénario apocalyptique n'est pas fantaisiste : cette énorme cométe frôlera effectivement la Terre le 14 août 2126 et le pire n'est pas impossible.

Son interlocuteur lui lance un appel au secours: lui seul, explique-t-il, peut sauver la planéte, s'il découvre à temps et transmet aux hommes du futur les secrets de la plus vieille tribu d'Amérique : les indiens HOPIS.

Quelles sont les relations entre une future Apocalypse et les plus anciens mythes indiens ? Peut-on venir nous parler depuis l'avenir ? Que ferait l'humanité confrontée à l'imminence de sa disparition ? Cette cométe n'est-elle qu'un symbole de la folie des hommes ?

Une jeune Indienne semble avoir la réponse à toutes ces questions.

Roman d'amour, récit d'anticipation, charge politique, machinerie policiére, suspense métaphysique : ce livre est tout cela à la fois. Mais aussi initiation aux rituels et enseignements d'une des plus profondes sagesses de tous les temps, dont la disparition ferait basculer la vie au-delà de nulle part.

Le peuple Hopi a créé l'une des plus profondes cultures de la planéte.

Qu'il trouve dans ce roman l'expression de mon admiration

et de mon respect

J.A.

En couverture de son livre , J.A.

a choisi une poupée KACHINA :

Palhik Mana , Jeune fille-papillon.

   Wawunupo mu tetna :

 la Cachette de l'Ours Grizzly

Dans le village proprement dit, on n'avait pas touché aux arbres, se contentant de dégager quelques espaces entre les buissons, de telle sorte que le camouflage était presqaue total. Des sentiers à peine marqués réunissaient les maisons, et encore cheminaient-ils presque partout sous le feuillage. La construction la plus à l'est était une toute petite hutte faite de perches nouées ensemble et tendues de branches de laurier. En forme d'A , elle avit l'air d'un arbre , avec ses branches habilement disposées... En aval de la premiére hutte se trouvait un grand pin à l'ombre duquel on avait creusé un "réservoir" rectangulaire d'un métre vingt de longueur et de profondeur, qu'on bourrait de neige l'hiver pour avoir de l'eau sous la main. Le sentier qui serpentait à travers le village passait devant un énorme laurier qui s'étalait au ras du sol, et menait à une deuxiéme cabane, faite d'un châssis de bois flotté tendu de vieilles toiles à bâche prises à des chariots et durcies par la fumée. C'était là qu'on fumait le saumon et qu'on préparait le charqui , les longues laniéres de viande séchées au soleil. Au nord du fumoir, sur un sentier divergent, se trouvait la cuisine, une hutte abritant le foyer, les pierres à broyer les glands, les paniers et les pierres de cuisson, les cuillers et les spatules. Construite dans un creux peu profond,elle était couverte d'un toit de broussailles qui faisait écran contre le soleil et la pluie, mais dont le rôle principal était de diffuser la fumée pour l'empêcher de s'élever en une spirale bleue révélatrice.

Un autre sentier menait à une autre construction en A, solidement liée avec des bandes d'écorce et recouverte de laurier. C'était l'habitation principale, la mieux construite et la mieux camouflée, et la taniére du vieux grizzly en faisait partie. Malgré l'espace restreint , c'était un endroit où les 5 survivants pouvaient se tenir et dormir au sec et au chaud quand il faisait froid et que la tempête faisait rage dehors. C'est là qu'on gardait les capes d'ours ou de raton laveur et les couvertures de peaux de lapin.

Non loin de la maison d'habitation, il y avait encore une retraite ombreuse qui était l'atelier d'ISHI. C'est là qu'il fabriquait ses arcs et ses pointes de flèches.

Rien ne trahissait que Wowunupo fût occupé...

Les lunes de brume, de nige, du renouveau, de chaleur et de récolte arrivaient et passaient. A la premiére lune de la récolte, les 5 clandestins se rendaient furtivement à Waganupa, en une expédition difficile et risquée qui leur permettait d'échapper à la chaleur sans un souffle du canyon et de remplir leurs paniers dans la haute montagne. Personne ne les vit jamais au cours de ce déplacement annuel.

Dans le ranch des Speegle, au mur de la cuisine, les feuilles de l'éphéméride s'envolaient une à une, et le vieux calendrier fut remplacé douze fois.

Les 5 vivaient toujours dans la cachette de l'Ours: ISHI, sa mère, sa soeur , un vieillard  et un homme plus jeune, ces deux derniers sans lien de parenté avec les trois premiers.

Puis le plusjeune mourut ; dans les derniéres années de la retraite, les 2 vieillards ne durent jamais s'éloigner beaucoup du village, tandis qu'ISHI et sa soeur parcouraient les creeks et les montagnes, pêchant, cueillant, posant des piéges, chassant et ramassant tout ce qu'ils trouvaient. Vers la fin de 1906 , une cabane reçut la visite d'un cambrioleur; les rumeurs sur les Indiens sauvages reprirent de plus belle. On n'en avait vu aucun , pourtant, mais l'alerte était donnée. Quelques mois aprés, la compagnie d'électricité Oro Light and Power, envisageant la construction d'un barrage, envoya des techniciens sur place pour étudier la réalisation d'un canal ; dans la fin d'aprés midi du 9 novembre 1908, deux ingénieurs remontaient vers le camp, sans parler et en marchant silencieusement, lorsque arrivés à une crique sablonneuse , ils virent un Indien nu qui pêchait au harpon sur un rocher situé en plein milieu du courant.

Cet Indien était ISHI.

Une seule personne au camp  écouta leur récit avec attention - les autres se moquérent en les traitant de tenderfeet ( des bleus) - c'était le guide qui accompagnait les techniciens. Le lendemain matin, il descendit la rive sud du creek; il avait déjà fait un certain chemin quand une fléche siffla au-dessus de sa tête. Il fit demi-tour, ses soupçons confirmés et rejoignit l'équipe. Les géométres-arpenteurs qui dégageaient le tracé du canal le long de Deer Creek,le tracé qui les menait à travers le surplomb sur lequel était bâti  Wowunupo . Le même jour, à dix heures, l'équipe déboucha en plein dans le village. Ces habitants avaient certainement observé l'inquiétante activité ; en cas de découverte, ils avaient leur plan... Les Blancs ne virent pas ISHI ce matin-là, mais ils aperçurent le temps d'un éclair sa soeur et le vieil homme s'appuyant sur elle.

Les Blancs fouillérent le villag et trouvérent la mère d'Ishi sous un tas de peaux et de guenilles. Son visage était creusé de rides profondes, ses chevaux blancs étaient trés courts, en signe de deuil, elle semblait partiellement paralysée, et ses jambes étaient enveloppées de bandes de peaux de daim.

Elle tremblait de peur devant eux; ceux -ci essayérent de lui parler...

Le guide lui demanda avec compassion : " Muy malo ?"

"Malo, Malo" répéta-t-elle alors. (...)

  En regardant rapidement  les sens les plus courants du terme AMITIE , on peut constater que, dans la plupart des cas, il est fort éloigné de ce que nous voulons signifier quand nous parlons du sentiment que nous portons à un véritable ami.

Un des premiers sens évoque les relations. La plupart de ceux que nous considérons comme des amis, ne sont, en réalité, que des connaissances. C'est-à-dire des gens qui ne nous sont  pas indifférents, comme l'est la masse confuse des " autres " . Nous connaissons leurs idées, leurs problémes, nous nous sentons avec eux des affinités, nous nous adressons à eux pour leur demander de l'aide et nous les aidons volontiers à notre tour. Nous entretenons avec eux de bons rapports qui ne peuvent toutefois pas être confondus  avec l'intimité profonde que nous réservons à nos vétitables amis; nous ne leur faisons  pas partager nos soucis les plus personnels. Nous n'éprouvons pas une joie particuliére lorsque nous les rencontrons et nous n'avons  pas spontanément envie de leur sourire. Si d'aventure ils remportent un succés ou sont l'objet d'une distinction , s'ils ont de la chance dans leur vie, notre bonheur n'est pas aussi fort que s'il s'agissait de nous. Souvent même, dans cette sorte d'amitié, il y a  la place pour l'envie, la médisance, la rivalité. Parfois, cette cordialité de façade masque une réalité faite de conflits, voire une ambiguïté radicale. Bien sûr, ces relations ne nous sont  pas étrangéres, elles nous sont même très proches. Mais pourquoi parler d'amitié quand il s'agit de liens affectifs si éloignés de ce sentiment ?

C'est là une utilisation impropre de ce terme. Elle était considérée comme telle dans le passé, elle l'est encore aujourd'hui .

Le second sens peut être la solidarité collective. Une distinction s'impose ici, que l'on retrouve du reste dans l'Antiquité; il existe un type d'AMITIE née de la solidarité qui implique que tous ceux qui sont du même bord que nous sont des amis.Ainsi en cas de guerre : d'un côté sont les amis, de l'autre les ennemis. Cette solidarité n'a aucun caractére personnel; celui qui porte le même uniforme que moi est mon ami quoique j'ignore tout de lui. A cette catégorie appartient la solidarité qui lie les membres d'une secte, d'un parti, d'une Eglise. Les Chrétiens se nomment mutuellement frères ou amis, les socialistes camarades , les fascistes compagnons. Il ne s'agit pourtant, là encore, que de liens collectifs et non de rapports étroitement personnels.

Le troisiéme sens concerne les relations socio-professionnelles . On peut parler de relations personnelles quoique basées sur la fonction sociale. L'amitié ici se noue en fonction des intérêts; c'est celle des associés en affaires ou celle des hommes politiques. L'affectivité y entre pour peu de chose. Elle ne dure qu'autant que dure l'intérêt à sauvegarder. La plupart des relations entre collégues, des rapports de voisinage et des rapports de travail entrent dans cette catégorie.

Le quatriéme sens recouvre la sympathie amicale. Nous en arrivons enfin aux liens avec des personnes que nous aimons fréquenter , qui nous sont sympathiques et que nous respectons. Néammoins, ici encore, nous ne parlerons d'amitié qu'avec la plus grande prudence car il ne s'agit souvent que d'états affectifs passagers et superficiels.

Que devons-nous comprendre alors par amitié??????????? 

( de Francesco Alberoni: l'Amitié )